时代中的个体——《说春秋》读后感
最近读完了贾志刚老师的《说春秋》，感悟良多。贾老师用幽默诙谐的语言，把遥远的春秋历史鲜活地展现出来，读起来非常享受。
因为春秋时代本身的特点，每个诸侯国有自己的纪年法，导致在读的时候经常搞不清年代。然后各国又经常互相通婚，我也没搞清楚整体的各国人物关系。所以在阅读的时候，我主要是抽象的读每个事件，希望从中找到一些原理或者规律。
政治斗争的模式
春秋最重头的好戏就是政治斗争，或者说权力斗争。因为王室对于诸侯的控制力太弱，诸侯就想不断做大自己的地盘，而在做大的过程中，因为分蛋糕的问题，就导致出现政治斗争。
政治斗争的最终目的都是为了获得更大的经济利益，在春秋时期就是土地，土地意味着人口，人口越多土地越多，也就有更多农业税。
政治斗争的模式有暗杀的，有直接发兵攻打的，最典型的就是通过利益交换争取同盟以后，找到一个合适的由头，把敌对方淘汰出局，获胜方分割失败一方的家产。
比如大国讨伐小国，说某某小国对王室无礼，我召集多国部队作为正义之师讨伐这个小国；或者是在一国之内，几个卿之间，张三安排一个罪名给李四，比如谋反，伪造一些谋反的证据，然后宣告出来，就可以名正言顺的打击对方。也有流氓粗暴的，比如晋国的卻缺在内阁会议上直接说胥克得了神经病，就送回家直接出局了。
所以在清除异己的时候，控制舆论是很重要的，自己是不是真的正确不重要，重要的是让大家认为你是正确的。当你自己处在一个正确的「道德高地」的时候，讨伐别人就比较容易。比如曹操的挟天子以令诸侯，就是握住了「匡扶汉室」这个政治正确的由头，才能名正言顺的消灭别的军阀。
如何在政治斗争中保全自己？
政治斗争这事儿其实比的不是谁是老大，而是如何才能在赌桌上玩的更久，活着是最高优先级。政治斗争的参与者一个个都是精明狡猾的恶狼，如果自己太弱，就容易被干掉，如果自己太强，就容易被嫉妒被围攻。
比较好的做法是自己的势力要更其他人处于平衡状态，经济利益可以适当放弃，可以换来更多人的合作，自己反而保障了长期利益；不要有明显的站队结党，不结党反而大家都会想来拉拢你；要能够不卑不亢，至少在表面上要与人为善，能真心与人为善也行。官场上都是勾心斗角，你这时候来一点阳光雨露，大家会对你另眼相待，毕竟归根结底大家还是人；最后还是要有足够的实力，斗争的胜负最终还是看实力。比如大家都是拍马屁的，那你就要能够会实际解决问题，就好像在市场上你得能提供稀缺但有需求的商品或服务。实力也有很多方面，人情关系、性格特点也都是实力。
打仗的事情也是春秋的一大看点，这里不讨论带兵打仗的细节，军事策略应该单独看兵法。但是要理解的几个点是：军事斗争是政治斗争的明面化，军事斗争很多时候可以用政治手段解决，上兵伐谋；军事策略要简单可行且难以捉摸（这个明显很难）；军事上的准备在养兵，要严而又严，把所有能考虑到的漏洞都严密的补上了，就算不会进攻，也可以做好防守。
关于治国理政
国家是人的集合，最终国家治理成什么样，取决于用了什么样的人。社会发展的大趋势难以逆转，只能在趋势之内做好自己能做的，尽量过得好。在治国上，首先要瞄准国家发展的长期利益，也就是顺应民意和人的欲望，国家是国民的集合，政府由国民供养；然后任用认同长期利益的人，而不是把自己的利益放在国家利益之上的人（可以有自己的利益诉求，但是要优先满足国家也就是人民的利益）；最后是管制以法，倡导以德，使民进步。
我以前以为治国有什么通用方法，最近才感受到，其实还是看人，包括执政的人和民众两个方面。管理公司也一样，其实就看管理者和员工到底是什么样的人，最后决定公司会怎么样。
至于具体用什么方法治国呢，就要根据各国国情了。这里我想先讨论一下孔子。贾志刚老师在《说春秋》第七本里，用了一整本来讲孔子的故事，可见孔子对后世影响之大。
孔子的思想转变历程
我们现在看到的孔子，都是被历朝历代政权出于统治需要，包装和粉饰出来的圣人形象。而实际上的孔子，是个凡人。他也有自己的缺点，也是一点点进步，才到达从心所欲不逾矩的境界。
孔子年轻的时候因为穷，就去帮别人做丧葬祭祀等工作，所以对于礼非常看重，这也是他推崇周礼的执政思想来源。早年的孔子一直认为国家应该按周礼的方式来治理，但是鲁国国君并不听他。
在我看来这个时期的孔子是典型的没有区分清楚目的和手段，周礼明显是手段，而不是目的，周礼被各诸侯国淘汰肯定有其坚实的原因，这个意识形态已经不适合当时的社会环境，这不是靠一个人推崇周礼就能恢复的。这个时候的孔子是个理想主义者。
后来孔子去周游列国，才明白并不是每个国家都会接受周礼，也不是每个国家都适合周礼，也明白在当时春秋的礼崩乐坏的时代，再推行周礼也是落伍的了。而且他看过齐国和卫国以后，更加理解了以前不认同的管仲和子产的治国方法——法治。同时他也理解了在当时的政治环境下，成为家族的家臣比成为国君的臣子更能发挥作用，也就让他的学生们去当了家臣。这个时候的孔子就比较现实主义了。
所以具体用什么方法治国，要结合当时的国情，追求长期利益这样的大原则是不变的，但是具体到农业多一点还是商业多一点，用严刑峻法还是倡导道德，各个国家就不太一样了；民风彪悍和民风谦和的地方也不一样；在齐桓晋文这样的霸主手下还是夫差勾践这样的猛人手下，也不一样。但是目标都是人民要生活的好，只是手段不同。
孔子最后也接受了学生冉有当家臣和子贡经商两条路、理解了子路赴死和高柴逃跑两种行为背后的性格原因。也知道自己到处推崇周礼是明知不可为而为之。
那对于个人，春秋史给我的启发是：
- 在社会发展周期的当前趋势下（天时）
- 认清楚自己的位置和所拥有的资源（地利、人和）
- 认识清楚自己的能力水平，尤其是性格（人和）
- 制定适合自己的长期利益最大化目标
- 采取适合自己的手段来达成目标，尽可能在这段周期里过得更好
到这里，就把我前几篇文章的内容串起来了。当我们在思考认识世界的原理、认识自我、客观看待反馈、区别目标和手段这些分散的道理之后，最后要把它们串起来，才能形成完整统一的理论。